六爻童如韩木椿（六爻韩木椿和童如还能轮回吗）

1、六爻童如韩木椿

六爻童如韩木椿，福德重逢应风云。

韩木椿，生于清末，自幼聪慧过人。九岁时，偶得一本六爻古籍，废寝忘食，研习其中奥妙。自此，韩木椿六爻神算之名，响彻大江南北。

六爻一法，源远流长，以六枚钱币爻象的变化，推演阴阳消长、祸福吉凶。韩木椿天赋异禀，悟性极高，其六爻之术，神乎其技，察人之病，如疾风骤雨，断人吉凶，如清风徐来，可谓是六爻童如。

一次，一位富甲一方的员外，家中突遭横祸，宅内接连有人暴毙。员外请来无数名医，却束手无策。无奈之下，他慕名找到韩木椿。韩木椿掐指一算，便道出员外家中风水有损，阴气聚集，招惹邪祟。员外将信将疑，依言请来风水先生重修宅邸，果然驱邪避祟，家宅安宁。

韩木椿一生行善积德，以六爻之术济世救人，卜卦问吉凶，断决是非曲直。其福德深厚，晚年更是福寿康宁。后人尊称其为“六爻神算”，其六爻之术也流传后世，造福无穷。

韩木椿的传奇故事，不仅彰显了六爻之术的神奇，更诠释了福德之道的真谛。行善积德，福报自来，六爻童如韩木椿，以其一生践行了这一亘古不变的真理。

2、六爻韩木椿和童如还能轮回吗

关于六爻中的韩木椿与童如能否轮回，这牵涉到复杂的宗教、哲学与文化背景。

在六爻文化中，韩木椿与童如被认为是未能安然转世的亡灵，在阴阳界徘徊。他们往往与怨气、执念等负面情绪相联系。

道教和儒家思想认为，人死后一般会进入六道轮回，根据生前的善恶因果决定下一世的去向。但是，如果死者生前积怨较深，执念太重，难以放下尘缘，便可能转为孤魂野鬼，难以进入轮回转世。

韩木椿和童如的形象，正是对此类亡灵的象征。他们生前都曾遭受不公，死后怨气不散，滞留阴阳界，成为徘徊不去的亡灵。

六爻中认为，韩木椿与童如有可能通过法事超度或自身修行，化解怨气，超脱轮回。但是，这需要极大的毅力和善缘。

六爻卦象中出现的韩木椿与童如，有时也代表了求测者自身内心的负面情绪或障碍。通过解读卦象，求测者可以认识到这些问题，并寻求解决办法，从而化解心中的怨气，开启新的轮回。

因此，韩木椿与童如能否轮回，取决于各种因素的综合作用，包括宗教信仰、生前因果、亡灵执念、以及后人超度等。

3、六爻童如和韩木椿 章节

在六爻卜筮的传奇史册中，童如和韩木椿并称为晚清民国时期的两位卜算大家。

童如，字雪山，生于清光绪年间，自幼聪颖过人，博览群书，精通六爻卜算。他创立了独特的六爻占卜法，被誉为“童公断”。其卦辞简明扼要，卦例丰富详实，在民间流传甚广。

韩木椿，字养吾，生于清光绪末年，早年师从童如，后自成一派。他继承和发展了童如的占卜理论，并将其运用到实务中，取得了非凡的成就。韩木椿为人耿直，乐善好施，深受世人敬仰。

童如和韩木椿在六爻卜算领域相互扶持，共同探索，开创了六爻卜筮的新局面。他们先后著有《童公断》《韩养吾断》等卜筮专著，为后世留下了宝贵的学术遗产。

童如的六爻占卜法以其准确性著称，曾为袁世凯、孙中山等政要占卜国运，并灵验非常。韩木椿的占卜法则以灵活性见长，善于从卦象中发掘隐秘的信息，解卦准确率极高。

后人在研究六爻卜筮时，往往将童如和韩木椿的理论结合起来，互为印证，从而更加深入地理解六爻的奥妙。他们的卜算思想至今仍对六爻卜筮的实践和发展具有重要的指导意义。

4、六爻里童如许了什么愿

六爻里，童如许许下了两个愿望。

第一个愿望，他祈求上天保佑他能够考中状元。他自幼勤奋好学，饱读诗书，满腹经纶。他相信只要自己努力，就一定能够金榜题名，光宗耀祖。

第二个愿望，他希望能够用自己的才华和学识造福百姓，让天下太平，黎民安居乐业。他心怀天下，忧国忧民。他相信自己有能力为国家和社会做出贡献，让百姓过上更好的生活。

命运总是捉弄人。童如许虽然才华横溢，却屡试不中。一次次的名落孙山，让他的信心逐渐动摇。他开始怀疑自己的能力，也开始埋怨上天的不公。

就在他彷徨无助之时，他遇到了一个云游道士。道士告诉他，他的愿望过于美好，但现实总是残酷的。上天不会眷顾每一个人，想要实现愿望，必须付出巨大的努力和代价。

童如许若有所思，他明白道士所言有理。于是，他收敛起自己的傲气，更加勤奋地读书。他相信，只要自己不放弃，总有一天会实现自己的愿望。

最终，童如许在一次偶然的机会中，得到了皇帝的赏识。他凭借自己的才华和学识，被委以重任，为国家和百姓做出了巨大贡献。童如许实现了第一个愿望，也用自己的行动践行了第二个愿望。