古人先取名还是先取字（古人先名而后字,因此取字往往遵循的原则是）

1、古人先取名还是先取字

古人先取名还是先取字，在历史长河中一直存在争议。

先取名观点认为，姓名作为一个人的基本标识，在出生时就已确定。古人取名讲究“名从祖训”，取自家族谱系或父母期望，寓意深远。名通常在出生后不久便定下。

先取字观点则认为，古人对字的重视程度高于名，字是名之外的另一个称号，代表着个人的志向和品格。取字往往在年长后，经过学识熏陶和人生经历，才会有更深刻的意义。因此，先取字后取名的说法也有一定道理。

实际上，古人取名和取字的时间顺序并无定论，因时因人而异。有的人出生后便取名，字在成年后才确定；有的人却先取字，成年后才正式取名。

不过，值得注意的是，古代对名和字的等级有明确区分。名用于正规场合，而字更多用于亲属、朋友之间的亲切称呼。所以，无论先取名还是先取字，古人都遵循着完善的取名和取字系统，赋予姓名以丰富的文化内涵和社会意义。

2、古人先名而后字,因此取字往往遵循的原则是

古人先名而后字，字往往有特定的含义和遵循的原则。

避讳原则：

古人对名讳十分重视，因此取字要避讳祖上长辈和君主的讳。例如孔子名丘，字仲尼，其中“仲”表示排行第二，《论语》中记载“丘而不恭，如之何？”可见孔子取字避讳了先辈“丘”。

表德原则：

字承载着人们对美好品德的期许，因此古人取字往往反映其希望或目标。例如诸葛亮字孔明，意为聪明过人，足智多谋；苏轼字子瞻，意为仰望山川，心胸宽阔。

志向原则：

字还可以表达个人的志向和抱负。例如岳飞字鹏举，意为振翅高飞，成为国家的栋梁；李白字太白，意为洁白无瑕，超凡脱俗。

纪念原则：

有些字寄托着对往事的纪念。例如杜甫字子美，出自《九歌》“沅有芷兮澧有兰”，以不屈不挠的屈原自比；欧阳修字永叔，纪念在永叔村出生。

寄寓原则：

字也可以寄寓特定的期望或情感。例如王羲之字逸少，意为悠闲自在，超然物外；陶渊明字元亮，意为光明磊落，高风亮节。

其他原则：

取字还可能遵循谐音、典故或成语等原则，以增添字的含义和趣味性。例如：

司马光字君实，谐音“君实君子”。

苏洵字明允，出自《尚书》“允执厥中”。

文天祥字宋瑞，寄寓“宋室永存”之愿。

3、古人先名后字遵循什么原则

古人先名后字的原则遵循以下准则：

尊卑有别：

名字由父母或尊长所取，体现对家庭和长辈的尊重。

字则由本人或他人所取，反映个人的品行、志向或才华。

继承传统：

名字往往与家族历史、文化背景或期望有关，承载着家族传承。

字则更注重个人的特质，体现其兴趣、追求和抱负。

角色分化：

名字用于日常称呼和社会交往，具有公共性和外在性。

字则用于正式场合、书信往来和自称，具有私密性和内在性。

文雅得体：

名字和字都注重文雅和得体，避免粗俗或不雅。

名字通常简洁明朗，字则更富诗意和深意。

字义相符：

字与名字的含义通常相符或相补，反映个人的品质、志向或生活经历。

例如，“李白”之字“太白”，契合其诗仙的身份。

特殊情况：

少数情况下，古人也会先字后名，通常出于避讳、敬仰或其他特殊原因。

例如，孔子因其学生甚多，故先字“仲尼”，后名“孔丘”。

古人先名后字的原则体现了尊卑有别、继承传统、角色分化、文雅得体和字义相符等原则，反映了古人对社会秩序、家庭关系和个人品格的重视。

4、古代人先取字还是先取名

在古代中国，取名与取字有着悠久的历史和复杂的演变过程。关于先取名还是先取字的问题，在不同的时代和地域存在差异。

早期，人们通常先取名，后取字。名字用于日常称谓，字则用于正式场合或尊称。名字较简单，如单字或双字，而字则较雅致，往往寄托着父母或长辈的期望和祝福。

随着社会发展和文化演变，取字的习俗逐渐普及，且出现了先取字而后取名的趋势。特别是到了汉魏六朝时期，取字成为一种风尚，甚至出现了先取字，后根据字再选择名的现象。

这与当时社会崇尚文采和名士风流有关。名士之间交往，往往以字相称，字成为身份和品位的象征。因此，父母在为子女取字时，会格外慎重，寄予深厚的含义和期望。

至于取字和取名的先后顺序，并没有严格的规定。在某些时期，先取名后取字更为常见，而在另一些时期，先取字后取名则蔚然成风。无论先取字还是先取名，父母都希望通过名字和字，赋予子女吉祥的寓意和美好的祝愿。

值得注意的是，先取字后取名的习俗主要流行于上层社会和文人雅士之间，而民间百姓仍然延续着先取名后取字的传统。这反映了古代中国社会阶层和文化之间的差异。