创立二十八字史论的晚唐诗人是（有着二十八字史论之誉的晚唐诗人是）

1、创立二十八字史论的晚唐诗人是

在晚唐诗歌史上，杜牧以其精练的诗风和深切的时代关怀著称。他以诗为载体，提出了一套独具特色的史论思想，被后人誉为“二十八字史论”。

杜牧的二十八字史论包含在《读史》一诗中：

“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

这短短二十八个字，深刻地了历史的规律：当政者往往只顾眼前利益，不吸取历史教训；后人虽然哀悼前人，却不能从历史中汲取教益，最终导致历史的悲剧不断重演。

杜牧的史论思想体现了他对历史的理性思考。他认为，历史是一个不断循环的过程，如果不能从历史中吸取教训，就会重蹈覆辙。因此，当政者应该以史为鉴，避免历史悲剧的重演。

杜牧的二十八字史论不仅具有深远的史学价值，也成为后世文人创作的源泉和警示。后世诗人如白居易、苏轼、陆游等，都曾化用或衍用杜牧的史论思想，抒发自己的历史感怀。

可以说，杜牧的二十八字史论是一幅历史的镜子，它照见了历史的规律，警示着世人不要重蹈覆辙。作为晚唐诗人，杜牧不仅是一位杰出的诗人，更是一位具有深邃史学思想的史论家。

2、有着二十八字史论之誉的晚唐诗人是

晚唐诗坛群星璀璨，其中有位诗人以其诗论著称，被誉为“二十八字史论”之祖，他就是皮日休。

皮日休，字逸少，号鹿门子，晚唐杰出的诗人、文学家和史论家。他主张诗歌要“寓教于乐”，注重讽喻与史识，在诗中融入历史风云和社会情怀。其诗风奇崛峻峭，格调雄浑，以反映现实为己任，与晚唐另一位著名诗人杜牧并称“小杜”。

皮日休的“二十八字史论”，载于其《读史漫笔》，被历代史学家和诗论家奉为经典。这二十八字是：“史之为用，有国有家。有兴有亡，有治有乱。非史无以知古，非古无以知今，非今无以知将来。”

这二十八字简明扼要地论述了历史的功用和重要性，指出学习历史不仅可以了解过去，更能洞察现在，预见未来。它反映了皮日休深厚的史识和敏锐的政治眼光，对后世治史著史产生了深远的影响。

作为诗人的皮日休，其诗作风格独特，语言犀利泼辣，善用典故，以讽喻见长。如其代表作《远村》中“似喜似悲双泪珠，临行不语独登楼”的诗句，既刻画了诗人离情依依的心境，又寄寓了对国家衰落的感伤。

皮日休的“二十八字史论”和诗歌创作，都体现了他忧国忧民、关怀时事的思想情怀。他的诗论为晚唐诗坛开辟了新的道路，其历史意识和讽喻精神对后世诗歌的发展产生了深远的影响。

3、创立二十八字史论的晚唐诗人是谁

晚唐诗人李商隐创建了被誉为“二十八字史论”的诗史观。

李商隐在《漫成》四首中，以二十八个字概括了史论观点：

“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为贵，唯有真才压九华。”

这二十八字蕴含了深刻的历史教训：国家和家庭的兴盛取决于勤俭节约，而奢侈腐败会导致衰败。只有拥有真才实学，才能抵御外敌，振兴国家。

李商隐的史论观超越了传统史学的因果关系解释，强调了勤俭、真才的重要性。他认为，无论是国家还是个人，只有勤俭持家、追求卓越，才能立足于乱世之中。

二十八字史论对后世产生了深远影响，成为中国史学和治国理政的宝贵思想财富。它提醒人们居安思危、发奋图强，为国家和民族的繁荣昌盛而奋斗。

4、二十八字史论指的是唐代诗人

唐代史论中广为流传的“二十八字史论”，即“史之为用，有国者不可不知；兴衰治乱，千古一律；得失利钝，万涂同归；否泰倚伏，不出其间；人谋鬼谋，其秘莫窥；东瀛扶桑，皆有前鉴；俾后之人，知所警戒。”其作者并非唐代诗人，而是被誉为中国“史学之圣”的司马光。

司马光，字君实，北宋著名政治家、史学家。他以其呕心沥血编著的《资治通鉴》载入史册，而“二十八字史论”正是《资治通鉴》的序论。在这二十八字中，司马光高度概括了历史的规律和作用，为后世帝王和臣民提供了借鉴和警示。

“史之为用，有国者不可不知”，指出了历史对于治国理政的重要性。“兴衰治乱，千古一律；得失利钝，万涂同归”，则强调了历史发展的规律性，以及成功与失败的因素是相通的。“否泰倚伏，不出其间”，表明历史的发展呈现起伏变化。“人谋鬼谋，其秘莫窥”，又提醒人们，历史事件往往受到多重因素影响，难以完全预料。“东瀛扶桑，皆有前鉴；俾后之人，知所警戒”，则表明历史可以作为借鉴，为后来者提供前车之鉴。

“二十八字史论”作为中国史学理论的经典，不仅对唐宋以来的史学发展产生了深远影响，也启迪了后世为政者和治史者。其思想内涵和警示意义跨越时空，至今仍具有重要的指导价值。