南怀瑾讲面相（南怀瑾 面相比八字还重要）

1、南怀瑾讲面相

南怀瑾大师精通面相之道，他曾云：“相由心生，境随心转”，人的面相反映其内心与处境。

大师认为，面相可分为三部分：上庭、中庭、下庭。上庭代表天庭，掌管思想、智慧与志向；中庭代表人庭，掌管脾胃、性格与人际关系；下庭代表地阁，掌管田宅、子嗣与晚景。

南怀瑾指出，好相一般具备以下特点：上庭饱满开阔，中庭平和不陷，下庭方正有力。额宽平者性情豁达，眉秀者人际和谐，耳大厚者福禄绵延，鼻梁挺直者意志坚定，唇红齿白者健康长寿。

反之，凶相则表现为：上庭窄小低陷，中庭塌陷扭曲，下庭短小尖削。额窄者思想偏执，眉散乱者情绪不稳，鼻歪斜者事业受阻，口薄唇者言语刻薄，齿黄唇黑者体质虚弱。

南怀瑾强调，面相并非一成不变，而是随着个人的修养、行为和境遇而改变。因此，通过修心养性、善言善行，可以改善自己的面相，从而提升运势。

大师告诫世人，不要过分执着于面相好坏，而应注重内心修养和外在行为。只有德才兼备，内外兼修，才能真正实现相由心生，德相齐美。

2、南怀瑾 面相比八字还重要

南怀瑾大师曾说过：“面相比八字还重要。”这句话看似颇有禅机，实则蕴含着深刻的道理。

面相，顾名思义，是指人的面部特征。而八字，则是指出生时的年月日时，通过五行生克制化来推算人的运势。传统上，人们常以八字来卜吉凶祸福，但南怀瑾大师却认为，面相在某些方面比八字更能反映一个人的命运。

面相主要分为骨相、肉相、神相。骨相指面部骨骼的形状和结构，反映了一个人的先天禀赋。肉相指肌肉和脂肪分布的情况，体现了一个人的身体健康和运势。神相则指眼神、表情和气色，反映了一个人的精神状态和心性。

南怀瑾大师认为，面相可以反映出一个人的性格、品行、健康状况，甚至福祸吉凶。例如，骨相方正之人往往性格刚强，福分深厚；肉相饱满之人身体健康，运势顺遂；神相清澈之人心性纯良，智慧通达。

因此，透过面相，可以洞悉一个人的命运走势。如果八字预示着不好的运程，但面相却表现出积极向上，那么也有可能逢凶化吉。反之，如果八字很好，但面相却显露出阴沉忧郁，则也可能祸患临头。

所以，南怀瑾大师告诫我们，与其拘泥于八字的推算，不如关注自己的面相，通过修心养性、改善面相，从而改变自己的命运。面相是可以随着时间的推移而改变的，只要我们持之以恒地行善积德、培养正念，自然会焕发容光，福运绵长。

3、南怀瑾讲面相识人道客巴巴

南怀瑾大师以其独到的面相识人术，在海内外享有盛名。他认为，面相是由人的性格和命运所塑造的，通过观察一个人的面相，可以洞悉其内在品质和未来发展。

南师指出，人的面相大致可分为三部分：上停、中停和下停。上停主少年运势，中停主中年运势，下停主老年运势。五官在面相中也扮演着重要角色。如眼睛主智慧，鼻子主财运，嘴巴主口福，耳朵主健康。

通过对这些面相特征的观察分析，南师能够准确判断一个人的性格、才能、运势和贵贱。例如，他认为，眉清目秀者多聪慧，鼻梁高挺者多有财力，嘴角上扬者多喜乐。

南师还特别强调了眼神的重要性。他认为，眼神是心灵的窗户，能够反映一个人的内在修养和精神状态。有神采者多有智慧和魄力，眼神闪烁者多有心机和狡诈。

南师的面相识人术，并非固定不变的教条，而是基于深刻的人生智慧和对人性观察的结晶。他通过观察一个人外在的面相特征，洞悉其内在的性格和命运，为人们提供了一条了解自我、认识他人的有效途径。

4、南怀瑾讲面相二十八宿写书

南怀瑾先生是一位著名的佛学大师，他曾深入研究中国易经和相学，并根据二十八宿写书，为相学领域做出了重要的贡献。

南怀瑾认为，人的面相由先天遗传和后天环境共同作用形成，而二十八宿是古人观测星空时出的二十八个方位，与人的面部分区相对应，可以用来推断人的运势、性格和疾病。

在《别传授心印妙法》一书中，南怀瑾详细阐述了二十八宿与面相的关系，并将其应用于实战中。他曾通过观察蒋介石的面相，准确预测了蒋介石的命运，震惊了当时在场的高官。

南怀瑾的二十八宿面相学理论既有古人的智慧，也有南怀瑾先生自己的创新，为相学界提供了新的思路。他通过对二十八宿的深入研究，为我们揭示了面相与命理之间的奥妙，为后世研习者留下了宝贵的财富。

南怀瑾先生的二十八宿面相学理论，既是一种古老的传承，也是一种现代的创新，它将传统相学与现代科学相结合，为人们了解自己和认识世界提供了新的途径。