起名古文咋说（起名字古文经典名句）

1、起名古文咋说

昔时为新生儿起名，古文雅称之谓“命子”。此仪甚为隆重，非同一般，故而有“三月之仪”之说。

命子之古文，辞藻华美，寓意深远。其言辞之简雅，无不反映中华文化的博大精深。

《诗经》有云：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，如松柏之茂。”此言取名应如明月般皎洁明亮，如旭日般蓬勃朝气，如南山般长久不衰，如松柏般繁盛茂密。

《论语》有曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”此语告诫人们在为新生儿取名时，当心怀敬畏，取名须庄重，不可轻浮。

《孟子》有云：“有大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”此言为新生儿取名，应取义为主，而非仅取字音好听。取义高雅，方能寄托父母对子女的美好期许。

古人亦有讳名之俗，即为新生儿取名，忌用祖先或尊长之名。此风俗源自《礼记》：“名子者，所以别贵贱、明亲疏、序长幼也。故尊卑以等，上下以别。”

故而，古文命子之辞，不仅讲究文字之美，更注重内涵之深，寄托着父母对子女的美好愿望和殷切期盼，彰显着中华文化的源远流长。

2、起名字古文经典名句

起名古文经典名句

取名是一门学问，古人对此颇有讲究，留下了诸多经典名句，为后人提供参考和借鉴。

释义警醒

"名不正则言不顺，言不顺则事不成。"--《论语·子路》

强调名字与行为的一致性。

"有其名，必有其实。"--《孟子·告子》

表明名字与品质、行为之间的联系。

"名声无实，不立于朝。"--《韩非子·喻老》

警示人们不能徒有虚名，必须有真才实学。

典故借鉴

"后羿射日，力大无穷。"--《山海经·海外西经》

取名"羿"，寓意强健有力。

"孔融让梨，德行高尚。"--《后汉书·孔融传》

取名"融"，寓意宽厚仁慈。

"曹植七步成诗，才华横溢。"--《世说新语·文学》

取名"植"，寓意文思敏捷。

文雅有韵

"取名贵在文雅，不取俗名。"--《礼记·玉藻》

注重名字的文雅气度。

"名如其人，人如其名。"--《荀子·正名》

强调名字与人的气质相符。

"取名以雅正为先，以吉祥为辅。"--《增广贤文》

追求名字的雅正和吉祥。

这些古文经典名句不仅为取名提供了指导和借鉴，也反映了古人对名字的重视和追求。

3、起名的文言文叫法

名者，命之始也。自古以来，取名之文言文叫法繁多，各具其义。

其一曰“字”。字，本指刻于甲骨之上之文，后引申为人名。取名之为“字”，意在将毕生之志向寄寓其中，以形声表意，寄托祝愿。

其二曰“表字”。表字，又称“别名”，乃用于社交场合之称谓。取表字之文言文叫法，多取自《诗经》《楚辞》等典故，或寓意高尚，或寄托文采，或祈求吉祥。

其三曰“讳”。讳，乃避讳尊长之名。取名之文言文叫法，多用委婉之词，如“某之某”，以示尊敬。

其四曰“贱名”。贱名，又称“乳名”，乃父母为孩童所取之昵称。取贱名之文言文叫法，多用小字、贬义之词，以寄托父母对子女之爱护，祈求子女平安长大。

其五曰“名号”。名号，乃出家人之称谓。取名号之文言文叫法，多取自佛经典籍，或寓指戒律，或寓意觉悟，以表归依之心。

还有“谥号”、“雅号”、“艺名”等文言文叫法，各有其独特的语境和寓意。古人取名讲究文雅得体，寄托情怀，堪称一门独特的文字艺术。

4、起名古文咋说好听

起名之美，自古有之。古人取名，讲究文雅端庄，寓情寄意，不拘泥于俗套，力求音韵和谐，意境深远。

《礼记·内则》有云：“男子称名，女子称字。”可见古代男女取名有所不同。男子的名字，以彰显志向、寄托希望为主，如“子正”、“子明”、“伯乐”。女子的名字，则更偏重婉约柔美，如“小雅”、“曼娘”、“淑贞”。

起名古文的字句搭配讲究对仗工整，音韵和谐。如“子衿”、“子美”，读起来琅琅上口，悦耳动听。又如“婵娟”、“淑娴”，字音轻柔，给人以温婉之感。古文取名还注重引用典籍，寄托情怀。如“青衿”、“白露”，取自诗经；“子鱼”、“子龙”，取自《三国演义》。

善用古文起名，不僅能彰顯文化底蘊，更能賦予名字獨特的美感和意涵。試想，若有一名「清芷」，翩若驚鴻，婉約動人；若有一名「明軒」，氣宇軒昂，豁達開朗。如此人如其名，豈不妙哉？

因此，起名古文之美，在于其文雅端庄，音韵和谐，意境深远。若善加运用，不僅能为后代取一个好聽的名字，更能傳承中華文化之精髓。